Editorial

SAINT EXPEDIT A LA REUNION. Monographie.

Anthropologie religieuse

Université de la Réunion. Département d’Ethnologie et d’Anthropologie (Dir. Bernard Champion).

(1)   Saint-expédit : une image créolisée

(2)   Saint-expédit : une question posée

(3)   Un objet parmi d'autres

(4)   Croyance populaire et religion ordinaire

Résumé :

Abstract :

Z u s a m m e n f a s s u n g

R i a s s u n t o

R é z u m é

Saint Expédit à la Réunion : depuis soixante dix ans environ, un personnage visible et mystérieux trône à découvert dans les paysages et occupe les pensées d’une partie des réunionnais. Transmise, sa légende perdure. Le jeu de ses transformations n’en finit pas et appelle une compréhension topique autant qu’historique.

Monographie d’objets, d’images et de rencontres est la véritable thèse de ce travail : comment faire le « portrait » d’un personnage qui est un Nom ? Faut-il dissocier, opposer formes et contenus, mot et image ? La notion de systèmes de transformations nous a paru l’avantage décisif à maintenir l’unité des niveaux sémantiques et structurels des différentes productions mythiques et rituelles qui se manifestent dans leur formalité d’actes (les rencontres) et de mots (les objets, les images). Notre propos ne décrit pas les Mythologiques de saint Expédit mais œuvre à l’esquisse des lieux de transformation où son iconostase travaille.

Voilà pourquoi il n’est pas question seulement de saint Expédit dans cette esquisse sur Lui. Saint Expédit à la Réunion est une image qui n’est pas à la ressemblance de son modèle : l’univers mental des réunionnais morts et vivants du XXe siècle.

St-Expeditus in Réunion Island. It has been about seventy years since a visible and strange figure is sitting enthoned everywhere in the country side. He is in the thoughts of many Reunion Island people. Communicated from generation to generation, his legend still going on. To understand the phenomena of his never ending evolution, one needs a topical as well as an historical background.

Monographs of objects, pictures and meetings are the main subject of this Doctoral Thesis. How to describe St Expeditus as he doesn’t exist as a person. He is only a name. Do we have to share, to contrast shapes with contents, words with pictures ? The notion of transformations systems seemed to be the decisive point to maintain the connection of the semantic and structural levels of the different mythical and ritual productions which come out with the acts (meeting), with words (objects and pictures). This work is not a description of St Expeditus’ mythological, but it’s the out line of the places where he develops, where his iconostasis acts.

That’s the reason why this research work is not only about St Expeditus. St Expeditus in Reunion Island is a picture which doesn’t look like the model. He is also the thoughts, the memories of the Reunion Island people dead and alive in the 20^th Century.

Philippe REIGNIER, Sankt Expeditus in Reunioninsel. — Seit etwa siebzig Jahre, sind di Gedanken eines Teiles der Einwohner dieser Insel mit einer Persönlichkeit besessen. Sichtbar und geheimnisvoll, thront Sankt Expeditus öffentlich in der Landschaft. Einzig und verstreut, ist seine Identität bis zum Unsagbare zunehmend geöffnet. Jeder kennt was davon, niemand aber hat genug darüber gesprochen. Weitergegeben, seine Fähigkeit zum Uberdauern ist augenscheinlich. Seine Verwandlungsspiele sind nie beendet, sie verlangen nicht nur ein topisches Verständnis aber auch ein historisches Verstehen.

Diese mit Gegenstände, Bilder und Begegnungen gefüllte Monographie ist das wirkliche Thema. Wie ist es möglich einen „Namen“ zu beschreiben ? Soll man voneinander trennen ? Formen und Inhalte, Bilder und Wörter widerstehen ? Wir haben die Struktur und Semantikeinheit vorgezogen. Die verschiedene mythischen und rituellen Herstellungen äußern sich in Akten (Begegnungen) und Wörter (Gegenstände, Bilder).

Der Namen ist eine Gestalt, er öffnet ein Raum, die Sage ist eine ewige Verwandlung. Jede Produktion ist einzig; dieses Gebiet erschließt eine Originalrichtung für eine erneuerte Erfindung. Hier, gleicht sankt Expeditus nicht seinem Model : Die geistige Welt aller gestorbene und lebendige Einwohner dieser Insel im XXe Jahrundert.

Philippe REIGNIER, Santo Espedito alla Reunion. — a circa settant’ anni, un figuro appariscente e misterioso troneggia allo scoperto nel paesaggio e occupa la mente della maggior parti dei reunionesi. La sua leggenda si tramanda d’età in età. Il giuoco delle sue trasformazioni non finisce mai e richiede un intendimento topico tanto che storico.

Monografia d’oggetti, d’immagini e d’incontri è la vera tesi di questo lavoro : come fare il ritratto di una persona che è un Nome ? E bisogno dissociare, mettere a confronto forme e contenuti, parole e immagini ? La nozione dei sistemi di trasformazioni ci è parso il vantaggio decisivo di mantenere l’unità dei livelli semasiologici e strutturali delle diverse produzioni mitiche e rituali che si manifestano nella loco formalità di atti (gli incontri) e di parole (gli oggetti, le immagini). Il nostro proposito non descrive i Mitologici di santo Espedito ma lavora allo schizzo dei luoghi di trasformazione dove opera il suo sacro schermo.

Ecco perchè non si tratta solo di santo Espedito in quest’abbozzo di Lui. Santo Espedito alla Reunion è un’immagine che non rassomiglia al suo modello : l’universo mentale dei reunionesi morti e vivi del’novecento.

Philippe REIGNIER, Sin Espédi issi la Rénion. — Depu anviron soissan di an, in boug visib é misterieu lé anlèr dan péisaj et y occup la pansé in parti ban réioné. Bana la transmèt sa léjend et y dur ancor. Lo je ban transformassion y fini pu et y appel in compréanssion que lé topic é istoric an mem tan.

« Monographie d’objets, d’images et de rencontres » sé la vré tèz ce travail : koman fèr lo portré un boug que sé in non ? Es que y fo séparé, mèt en fass lo form ek la contenu, lo mot ek lo zimaj ? Lo nossion d’sistèm transformassions la paru à nou in l’avantag déssizif pou gard l’unité ban nivo sémantik et structurèl lo différent produkssions mitik et rituèl que y manifès dans zot formalité ban zact (lo renkont) ek ban mo (lo zobjet, lo zimaj). Nout causement y décri pa lo band Mitologi Sin Espédi mé y aid po l’esquiss lo lieu transformassion ouça son iconoplass y travail.

Cé po ça lé pa kestion seulman Sin Espédi dan ce l’esquiss su lu. Sin Espédi la Rénion cé in zimaj que lé pa la ressemblanss son modèl : le l’univer mantal ban réioné sak lé mor et sak lé vivan dan vintièm sièk.