|
SAINT EXPEDIT A LA REUNION. Monographie. Anthttp://www.anthropologieenligne.com/pages/Infosite1.htmlhropol se
Université de la Réunion. Département d’Ethnologie et d’Anthropologie (Dir. Bernard Champion). |
|
(1) Saint-expédit :
une image créolisée (2) Saint-expédit :
une question posée (3) Un objet parmi
d'autres (4) Croyance
populaire et religion ordinaire |
|
Résumé : Abstract : Z u s a m m e n f a s s u n g R i a s s u n t o R é z u m é |
Saint
Expédit à la Réunion : depuis soixante dix ans environ, un
personnage visible et mystérieux trône à découvert dans les paysages et
occupe les pensées d’une partie des réunionnais. Transmise, sa légende
perdure. Le jeu de ses transformations n’en finit pas et appelle une
compréhension topique autant qu’historique.
Monographie
d’objets, d’images et de rencontres est la véritable thèse de ce
travail : comment faire le « portrait » d’un
personnage qui est un Nom ? Faut-il dissocier, opposer formes et
contenus, mot et image ? La notion de systèmes de transformations
nous a paru l’avantage décisif à maintenir l’unité des niveaux sémantiques et
structurels des différentes productions mythiques et rituelles qui se
manifestent dans leur formalité d’actes (les rencontres) et de mots (les
objets, les images). Notre propos ne décrit pas les Mythologiques de
saint Expédit mais œuvre à l’esquisse des lieux de transformation où son
iconostase travaille. Voilà
pourquoi il n’est pas question seulement de saint Expédit dans cette esquisse
sur Lui. Saint Expédit à la Réunion est une image qui n’est pas à la
ressemblance de son modèle : l’univers mental des réunionnais morts et
vivants du XXe siècle. St-Expeditus in Monographs of objects, pictures and meetings are the main subject of
this Doctoral Thesis. How to describe St Expeditus as he doesn’t exist as a
person. He is only a name. Do we have to share, to contrast shapes with
contents, words with pictures ? The notion of transformations systems
seemed to be the decisive point to maintain the connection of the semantic
and structural levels of the different mythical and ritual productions which
come out with the acts (meeting), with words (objects and pictures). This
work is not a description of St Expeditus’ mythological, but it’s the
out line of the places where he develops, where his iconostasis acts. That’s the reason why
this research work is not only about St Expeditus. St Expeditus in Philippe REIGNIER, Sankt Expeditus in Reunioninsel.
— Seit etwa siebzig Jahre, sind di Gedanken eines Teiles der Einwohner dieser
Insel mit einer Persönlichkeit besessen. Sichtbar und geheimnisvoll, thront
Sankt Expeditus öffentlich in der Landschaft. Einzig und verstreut, ist seine
Identität bis zum Unsagbare zunehmend geöffnet. Jeder kennt was davon,
niemand aber hat genug darüber gesprochen. Weitergegeben, seine Fähigkeit zum
Uberdauern ist augenscheinlich. Seine Verwandlungsspiele sind nie beendet,
sie verlangen nicht nur ein topisches Verständnis aber auch ein historisches
Verstehen. Diese mit Gegenstände, Bilder und Begegnungen gefüllte
Monographie ist das wirkliche Thema. Wie ist es möglich einen „Namen“ zu
beschreiben ? Soll man voneinander trennen ? Formen und Inhalte, Bilder und
Wörter widerstehen ? Wir haben die Struktur und Semantikeinheit vorgezogen.
Die verschiedene mythischen und rituellen Herstellungen äußern sich
in Akten (Begegnungen) und Wörter (Gegenstände, Bilder). Der Namen
ist eine Gestalt, er öffnet ein Raum, die Sage ist eine ewige Verwandlung.
Jede Produktion ist einzig; dieses Gebiet erschließt eine Originalrichtung
für eine erneuerte Erfindung. Hier, gleicht sankt Expeditus nicht seinem
Model : Die geistige Welt aller gestorbene und lebendige Einwohner dieser
Insel im XXe Jahrundert. Philippe REIGNIER, Santo Espedito alla Reunion. — a circa settant’
anni, un figuro appariscente e misterioso troneggia allo scoperto nel
paesaggio e occupa la mente della maggior parti dei reunionesi. La sua leggenda si tramanda d’età in età. Il giuoco delle sue trasformazioni
non finisce mai e richiede un intendimento topico tanto che storico. Monografia d’oggetti, d’immagini e d’incontri è la vera tesi di questo
lavoro : come fare il ritratto di una persona che è un Nome ? E
bisogno dissociare, mettere a confronto forme e contenuti, parole e
immagini ? La nozione dei sistemi di trasformazioni ci è parso il
vantaggio decisivo di mantenere l’unità dei livelli semasiologici e
strutturali delle diverse produzioni mitiche e rituali che si manifestano
nella loco formalità di atti (gli incontri) e di parole (gli oggetti, le
immagini). Il nostro proposito non descrive i Mitologici di santo
Espedito ma lavora allo schizzo dei luoghi di trasformazione dove opera il
suo sacro schermo. Ecco
perchè non si tratta solo di santo Espedito in quest’abbozzo di Lui. Santo
Espedito alla Reunion è un’immagine che non rassomiglia al suo modello :
l’universo mentale dei reunionesi morti e vivi del’novecento. Philippe REIGNIER, Sin
Espédi issi la Rénion. — Depu anviron soissan di an, in boug visib é
misterieu lé anlèr dan péisaj et y occup la pansé in parti ban réioné. Bana
la transmèt sa léjend et y dur ancor. Lo je ban transformassion y fini pu et
y appel in compréanssion que lé topic é istoric an mem tan. « Monographie
d’objets, d’images et de rencontres » sé la vré tèz ce travail :
koman fèr lo portré un boug que sé in non ? Es que y fo séparé, mèt en
fass lo form ek la contenu, lo mot ek lo zimaj ? Lo nossion d’sistèm
transformassions la paru à nou in l’avantag déssizif pou gard l’unité ban
nivo sémantik et structurèl lo différent produkssions mitik et rituèl que y
manifès dans zot formalité ban zact (lo renkont) ek ban mo (lo zobjet, lo zimaj).
Nout causement y décri pa lo band Mitologi Sin Espédi mé y aid po l’esquiss
lo lieu transformassion ouça son iconoplass y travail. |